Sri Lankaanse kronieken zoals de Dipavamsa stellen dat Ashoka's zoon Mahinda het boeddhisme naar het eiland bracht in de 2e eeuw voor Christus. Bovendien vestigde Ashoka's dochter, Saṅghamitta, eveneens de bhikkhunī (orde voor nonnen) in Sri Lanka, en bracht op dezelfde manier een jonge boom met zich mee van de heilige bodhiboom die vervolgens in Anuradhapura werd geplant. Deze twee figuren worden gezien als de mythische grondleggers van de Sri Lankanen. Ze zouden de koning Devanampiya Tissa (307–267 vGT) en veel van de adel hebben bekeerd.
De eerste architectonische verslagen van Boeddha-afbeeldingen komen daarentegen eigenlijk uit de regering van koning Vasabha (65–109 vGT). De belangrijkste boeddhistische kloosters en scholen in het archaïsche Sri Lanka waren Mahāvihāra, Abhayagiri en Jetavana. De Pāli-canon werd tijdens de 1e eeuw voor Christus opgeschreven om de leerstelling in tijden van oorlog en hongersnood te behouden. Het is de enige complete verzameling boeddhistische teksten die in een Midden-Indo-Arische taal is overgebleven. Het weerspiegelt de traditie van de Mahavihara-school. Latere Pali Mahavihara-commentatoren van bijvoorbeeld de Buddhaghoṣa (4e – 5e eeuw) en Dhammapāla (5e – 6e eeuw), systematiseerden de traditionele Sri Lankaanse commentarenliteratuur (Atthakatha).
Afbeelding 800A | Jetavanaramaya in Anuradhapura, Sri Lanka, is de grootste bakstenen grondwet ter wereld. Kondephy / Attribution-Share Alike 4.0 International
Auteur : Willem Brownstok
Referenties:
Geschiedenis van het boeddhisme: Vanaf het begin tot het verval in India
Reacties
Een reactie posten