Na legalisatie nam de kerk dezelfde organisatorische grenzen aan als het rijk: Geografische provincies, bisdommen genaamd, die overeenkomen met de territoriale verdeling van de keizerlijke regering. De bisschoppen, die volgens de traditie van vóór de legalisatie in grote stedelijke centra waren gevestigd, hielden bijgevolg toezicht op elk bisdom. De locatie van de bisschop was zijn ‘zetel’ of ‘zien’; onder de zeeën hadden er vijf een bijzondere eminentie: Rome, Constantinopel, Jeruzalem, Antiochië en Alexandrië. Het prestige van deze zetels hing gedeeltelijk af van hun apostolische stichters, van wie de bisschoppen ongetwijfeld de spirituele opvolgers waren, bijvoorbeeld de heilige Marcus als stichter van de stoel van Alexandrië, de heilige Petrus van de stoel van Rome, enz. Belangrijke elementen: Jeruzalem was de locatie van de dood en opstanding van Christus, de locatie van een eerste-eeuwse concilie, enz.,zie verder Jeruzalem in het christendom. Antiochië was waar Jezus 'volgelingen voor het eerst als christenen werden bestempeld, het werd op een denigrerende manier gebruikt om de volgelingen van Jezus de Christus uit te schelden. Rome was waar SS. Peter en Paul waren gemarteld (vermoord), Constantinopel was het "recente Rome" waar Constantijn zijn hoofdstad had verplaatst c. 330, en tenslotte hadden al deze steden belangrijke relikwieën.
Afbeelding 190B | Spectrum van christologische overtuigingen in de late oudheid | Rafy / Attribution-Share Alike 3.0 Unported
Auteur : Stephen Baskolan
Referenties:
Geschiedenis en uitbreiding van het christendom van zijn oorsprong tot de 5e eeuw
Reacties
Een reactie posten