In de zesde en vijfde eeuw vGT maakte de economische ontwikkeling de koopmansklasse steeds belangrijker. Kooplieden voelden zich aangetrokken tot boeddhistische leringen, die in contrast stonden met de bestaande brahmaanse religieuze praktijk. De laatste concentreerde zich op de sociale positie van de brahmaanse kaste met uitsluiting van de belangen van een andere klasse. Het boeddhisme werd prominent in handelsgemeenschappen en verspreidde zich vervolgens door het hele Mauryan-rijk via commerciële verbindingen en langs handelsroutes. Op deze manier verspreidde het boeddhisme zich eveneens via de zijderoute naar Centraal-Azië.
Aśoka en het Mauryan-rijk
Het mauryadynastie bereikte zijn hoogtepunt in de tijd van keizer Aśoka, die zich na de slag om Kaliṅga tot het boeddhisme bekeerde. Dit luidde een lange periode van stabiliteit in onder de boeddhistische keizer. De macht van het rijk was enorm - ambassadeurs werden naar andere landen gestuurd om het boeddhisme te propageren. De Griekse gezant Megasthenes beschrijft de rijkdom van de Mauryan-hoofdstad. Stoepa's, pilaren en edicten op steen blijven in Sanchi, Sarnath en Mathura, wat de omvang van het rijk aangeeft.
Keizer Aśoka de Grote (304 BCE-232 BCE) was de heerser van het Maurya-rijk van 273 BCE tot 232 BCE.
Afbeelding 922A | De grote Chaitya in de Karla-grotten, Maharashtra. De grondwet dateert uit de 2e eeuw voor Christus | Kevin Standage (kevinstandage1@googlemail.com) INDISCHE REISFOTOGRAFIE / Attribution-Share Alike 2.0 Algemeen
Auteur : Tobias Lanslor
Referenties:
Geschiedenis van het boeddhisme: Vanaf het begin tot het verval in India
De rol van het boeddhisme in de klassieke wereld en uitbreiding door India
Reacties
Een reactie posten